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弗留利文翻譯

◎菩薩於法，應無所住，行於布施翻譯

◎菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

◎離一切諸相，即名諸佛。

◎圖：「無住生心」：取自經文「應無所住而生其心」，安閑教員書法。

◎凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來翻譯

◎若人言：「如來有所說法翻譯」即為謗佛，不克不及解我所說故。說法者，沒法可說，是名說法。

◎如來者，無所從來，亦無所去，故名如來翻譯

◎若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，即無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光亮照，見各種色。

◎發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。所言法相者，如來講即不法相，是名法相。

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◎不該取法，不該取不法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況不法。

 安閑老師選輯（2018/5/27於安閑精舍）

《金剛般若波羅蜜經》為吾學佛主修之秘訣經典，曾以毛筆抄寫過十餘部，亦常持誦之翻譯今摘錄經中法句二十餘則，以為吾修持之提點，亦分享大眾，同修共參也。經句文字依實體課誦本《金剛般若波羅蜜經》校訂之。

◎一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

◎菩薩若作是言：「我當滅度無量眾生。」即不名菩薩。何故故？實無有法名為菩薩。是故佛說：「一切法無我、無人、無眾生、無壽者翻譯」若菩薩作是言：「我當肅靜佛土。」是不名菩薩。何故故？如來說肅靜佛土者，即非肅靜，是名莊嚴。若菩薩通曉無華頓翻譯公司法者，如來講名真是菩薩。

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◎不取於相，如如不動翻譯

◎如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛翻譯是故如來講：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法翻譯

◎如來講諸心，皆為非心，是名為心翻譯所以者何？過去心弗成得，目前心不成得，未來心不行得翻譯

註：

【經文】：

◎若菩薩有華頓翻譯公司相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

◎一切諸相，等于非相。

◎不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。

◎若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不克不及見如來。

http://www.budaedu.org/budaedu/buda2_01.php

◎發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。

◎若復有人得聞是經，信念清淨，即生實相，當知是人，成績第一希有好事。是實相者，便是非相，是故如來講名實相。

◎以無華頓翻譯公司、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提翻譯所言善法者，如來講即非善法，是名善法。

◎《金剛般若波羅蜜經》網路版全文：

◎菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不該住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

《金剛經》法句輯

◎一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出翻譯

◎如來所說法，皆不行取、不可說、不法、非不法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別翻譯