joannm5l3688@outlook.com

 

黃沙飄動山風蕩，

敏銳的盲人有三正視力；

這類靈視就屬你，正如往古，

這個原則有兩大難處：翻譯者若不具有古文和文言文素養時，基本沒法翻譯；翻譯者縱算能善用古文和文言文，翻譯作品，同胞看不懂，也是白饒。一句話講就是很難行得通。

在余光中的對等的幾行中，見不到忽然轉顯現在式的豁然開朗：

And like a thunderbolt he falls.

除西洋神話的典故外，各人細心看看，余光中翻譯的，能感覺那是詩嗎？濟慈原詩可不是如許的，真的就是詩，余光中翻譯的是散文，白話的一般講話。這問題不在他，而在華頓翻譯社們的白話文還沒有抓住如何能有詩的素質翻譯徐志摩有幾首新詩卻是有八九分詩的素質了。他也不是每首都能把白話文寫出詩來。他搞一輩子，也不是傻子，更非不學無術。不管余光中，不管徐志摩，都用了心了翻譯此處，我們不是評述他們個人詩才，而是研討我們的白話文要如何搞才能寫詩，翻譯外文時，又若何能夠質的對應英詩，或其他外文詩翻譯這才是大課題翻譯

他成功的作品，值得我們研究，林徽音寫的新詩，就不可了。「再別康橋」和「有時」確實是詩。

Such seeing hadst thou, as it once befel

Tennyson  The Eagle英詩原文

暮色中的印地安人

And precipices show untrodden green翻譯社

Of thee I hear and of the Cyclades,

莫教玉盅閒。A

同夥讀讀看是否如斯？稍後，我來闡發其間的諸多問題。

下面華頓翻譯社們貼出濟慈的給荷馬原文，和余光中的翻譯。

淩晨猶眠眷，A

田尼森詩作「鷹」的翻譯   馮濟灝翻譯

 

這裡我貼出作為構思的實行，我採用了翻譯澳馬開嚴的狂酒歌第二首四行詩(Quatrain)來翻譯。

走南闖北奔東西，

 

To Dian, Queen of Earth翻譯社 and Heaven, and Hell.

 by John Keats (1795-1821)

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它產生的不良回響反映使我們讀英詩，確實是詩，讀英詩翻譯，不是詩了，余光中的翻譯也有這偏差，他能把白話詞句中搞些壓韻也沒用。那麼，拿華頓翻譯社們的白話文翻譯英詩可行嗎？這裡碰到一樣問題：白話文還沒有精化到有一定格律的詩詞樣子，僅拿白話散文來翻譯英詩，那個景象和我用白話散文翻譯中華古典詩詞的弊端是一樣的翻譯無格律的白話散文能和有格律的英詩產生質的對應嗎？我們本日看到的英詩翻譯大多就是這一類的作品。本文就是來商量這個癥結的翻譯華頓翻譯社也會把試圖解決這個癥結弄出來的作品拿出來計議翻譯余光中碰到的窘境固然也弄出來舉例。中語文豈能衰弱呢？

小我可以如許，整個民族不能如許。過渡時期的這幾代也就算了，不克不及說今後都這樣。固然，我也能夠如許想，反正我讀英詩就是英詩，不翻譯可以吧，華頓翻譯社讀中詩換個頭腦，就是中詩，中英讓他無交集。我們必須想個解決法子，能溝通中英兩頭。這也不是余的毛病，他卡在本日白話中語文的缺陷上面了翻譯我們誰又不是呢？七年來，華頓翻譯社困擾在這個問題上面，始終想欠亨解決辦法。

而今華頓翻譯社們來看看否決的朋友-沒有這小我(筆名)講的：只有地遠才能叫翻譯，也就是說，兩個分歧語文(因為地遠，形成了分歧語文)之間的橋接方可稱為翻譯。他翻譯濟慈(John Keats)的給荷馬(To Homer)這首詩，我在他寫的白話文中，沒法見到濟慈的身影翻譯濟慈的本詩還有時態變化中的隱義，余光中弄不出來。閣下都為難。我們的白話文還沒成長成形。

絕壁之上有未踐的草地，

 

絕壁之上有未踐的草地，

同夥要搞清晰華頓翻譯社說的話的意思。所以翻譯英詩，對我來講是沒問題的翻譯我只是讀中華經史，又讀西洋史學，詩心給障閉了，打不開了翻譯

這類翻譯，詩不是我寫的，中文具有文筆，也清晰詩的構造，就能翻譯。翻譯不是創作翻譯我是少了詩心，不是文筆寫不出詩來。

我說了幾回，我不是詩人，無詩才翻譯不代表我不克不及用詩的文體和語詞翻譯。

靈敏的瞽者有三重視力；

Standing aloof in giant ignorance翻譯社

Dreaming when Dawn’s Left Hand was in the Sky (A)

Such seeing hadst thou, as it once befel

英詩翻譯為中文的困擾

 第三句前對應於第二句，後對應於首句。

以茫如皺波狀其靜態中之動態。

* 英文原詩，佈滿悲痛的Sentimentalism。英詩中那種悲戚，在中華哲學中，既不符合孔子的境界，也沒有莊子的意態。華頓翻譯社想西方人不太懂東方的心靈，是不克不及如何苛責和強求的。

孔子早就講過，最高的境地是哀而不傷。

就像岸上人也許有意

So thou wast blind;--but then the veil was rent,

去歲展觀克蒂斯之「北美印地安人攝影集」，卷中有英文所寫之「消逝之印地安人」散文詩一首，語頗涉憂傷，爰以中國詞體改寫，留其原意、去其悲苦

 

摸了一生英詩和新詩，想必他有心得的。白話文缺點在哪裡呢？

可是，今日主流是白話文，那該怎樣演化才能橋接呢？這成了我心裏的茫然。語文不同是固然的，相互橋接，古典詩詞賦曲是能承當的。

在中英詩橋接翻譯經驗中，華頓翻譯社發現英詩，特別是莎士比亞以來的十四行詩，和十九世紀，乃至更早的英詩，在格律上與唐詩和宋詞都有形上的近似或相同。仍然蒙昧翻譯我也看了一兩首余光中的英詩中譯，感受有缺陷。他搞了一輩子新詩，裡頭出缺陷，會不會是白話文有先天不足呢？我是很想找余光中討論一下，可惜相距太遠，華頓翻譯社也不是名人，很難放置碰頭吧。也因此，今年三四月今後，我入手下手讀新詩，在徐志摩的新詩中也看到了新瓶裝了一半舊酒，一半新酒的做法翻譯小我了解的還很粗淺。

也還沒有利用元散曲，和明清戲曲曲詞來翻譯英詩，相信弄起來，和上面這三首翻譯，相差也不遠。以詩對詩，使我們的人，讀起來，就算不懂英文，看不懂英詩，也能在中文翻譯中，得到詩的感應翻譯我尚未利用唐詩中的長篇古詩體如長恨歌和琵琶行等來翻譯英文長詩。

以上三個翻譯案例，申明了，賦體，唐詩，宋詞都可以或許在質的方面臨應英詩。也就是說，英詩轉換為中文時，成為中詩，而不是白話散文。

 

濟慈原文-----給荷馬

這是以宋詞來翻譯英詩的做法，也證實可行翻譯以下：

嶺峰盡處是歸鄉翻譯

 

沒法遵照原詩寫成六行。

下面這段英詩翻譯，因為原作者論述了鷹的動作，屬於論述性質，於是我選用了楚辭演化的賦體，賦體可以或許誦而不克不及唱。於是拆散了原詩，掏出所有的elements，然後組合這些elements，機關了翻譯翻譯在中英詩質的對應上是沒有問題的。

中文的賦，對應了英文的詩。具有論述的性質。

海神的波篷為翻譯公司而蓋，

For Jove uncurtain'd Heaven to let thee live,

 

只聽說有你和連環群島，

 

田尼森本有誇讚鷹的意思，由這句話來表達。

這句話的意思很簡單，申明鷹的氣焰翻譯懸壁是很大的物事，為鷹扣於雙爪之下。

There is a triple sight in blindness keen;

在質的方面，確切達到了對應。

正因為白話文的詩歌醞釀還有待發展，不知需要五十年或一百年的時候，或更長翻譯我們這些墮入過渡斷層中的幾代發現，只有古典詩詞歌賦，才能和發展了數百年，且已成熟的英詩可以對應翻譯我就利用了古典中文來對應英詩，做翻譯。可是我們知道現代確切還有人能寫古典詩詞，主流卻走在白話語文上翻譯華頓翻譯社這類方式也只能是過渡期間的做法。

華頓翻譯社在這曩昔六七年來，能想到的門徑，其實和沒有這小我(筆名)講得差不多。

探深海海豚的珊瑚紅礁翻譯

這裡，華頓翻譯社把小我對於中文翻譯外文的原則和朋侪們談談：

莫躊躇、休驚惶﹔

 

 

 

There is a budding morrow in midnight,

哎，黑暗的邊緣總有光線，

 

當外文是較古老文字如十五至十八世紀的文字時，中文以古文和文言文對應。

 

((((本文未完)))

扣懸壁於雙爪兮

這都在史詩當中永久存在。

陰郁的岸邊明亮、崖坡上有未踏得青青、午夜中隱含有拂曉。詩人靈敏的透視心眼洞澈了三界--天上、人間、幽冥翻譯曩昔只有三界女神戴安才具有如斯法力翻譯在史詩中，不單人世的人群有許多故事，諸神也參與了人世事，真的就是上至天上，下至幽冥，跨了三界。濟慈下面這幾行講的就是這個意思：

華頓翻譯社想這個問題一向在民國時期困擾了很多中語文族群翻譯英詩若何翻譯為中文，翻譯成中文後，究竟是散文，仍是詩呢？

半夜總懷著待綻的曙天，

困於渾然的無知而孤立，

To visit dolphin-coral in deep seas.

 

我們知道，五言絕句字數很少，沒法容納原文的Dawn’s Left Hand的翻譯了，可以作註解，說明Dawn’s Left Hand是拂曉前的一段時候，若何若何就可以了。

這類靈視就屬你，正如往古，

As one who sits ashore and longs perchance

戴安娜君臨人世、天堂、地府翻譯

可是翻譯公司讓他來搞，怕是也搞不出花樣。

當華頓翻譯社把古代中文和當代中文視為兩種語文時，很自然的，處置懲罰古典詩詞賦曲時，就用白話文來翻譯，可是，白話文和古典文(此處界說先秦古文與漢朝今文，也就是文言文為古典文)畢竟仍是有相通的地方，翻譯杜牧的張好好詩並序時，五言古詩與文言文的序確切都翻譯成了白話文了翻譯這其中的問題存在於白話文翻譯的五言古詩是散文，最少已失去杜牧原詩中的壓韻了，試問：我真的使白話翻譯和杜牧的五言古詩體對應了嗎？前者是散文，不合適中華詩詞的格律，那就是散文，絕非白話詩翻譯二者在質的方面不對稱，唯一功能只是促進讀者對杜牧原詩的理解水平。這個問題，我的版面伴侶已提出反對，否決並非無理。這就是我們這個民族困在古典和現代的斷層翻譯迷失了。

嚴格的講，不能稱為翻譯。

在2001年時，我還沒有真實的專心詩詞。這是最早的一次，接觸到英詩若何等質翻譯為中詩的問題。中譯鷓鴣天，只在字裡行間把傷感，轉為哀而不傷，而付與進展了翻譯嶺峰盡處是歸鄉就是進展。

在多城書店見到一本攝影集，都是印地安人的照片。很多幅照片旁都有英詩為輔。手抄了個中一首詩，返家後，以宋詞鷓鴣天詞牌，翻譯了該詩翻譯英文原文翻譯完後就扔了。

There is a triple sight in blindness keen;

 

這樣一篇工具，無疑是很死板的。誰也不願看翻譯必定是票房毒藥。可是，困擾我七年的苦悶使我很熱中的來枯燥翻譯那是心中鬱結，又像大石頭堵住了我的心中的明朗。

Aye on the shores of darkness there is light翻譯社

 

那是白話散文，不是詩了。由於中語發音沒法比對英語發音，固然無法是頓挫五音步(Pentameter)翻譯這是獨一無法強求的。

濟慈本詩，採用十四行詩(Sonnet)的詩體：共十四行、每行十音數，誤差不跨越正負一音數、抑揚五音步(Pentameter)，押韻方式ABAB CDCD EFEF GG；余光中在這些規格中一概對應原詩，包羅所有標點在內。中詩組成頓挫抑揚，依靠平仄的放置，沒有平仄放置，猶如英詩沒有音步的安排。濟慈的原詩句有五音步、十音數，余光中的翻譯，既沒音數(也就是每行的字數要一致)，其中也沒有平仄考量。

 

本來翻譯公司是瞽者！唯視障已開，

華頓翻譯社們有來由相信費茲傑羅這個翻譯版本有必然水平的失真，但是在後來的光陰中，影響了許多英國人的生涯立場翻譯

1821年由英國仕紳費茲傑羅(Edward Fitzgerald)用英文四行詩(Quatrain) 翻譯成英文，回文原文也是四行。

中古世紀的波斯詩人奧瑪開嚴(Omar Khayyam寫有狂酒歌(Rubaiyat，一名魯拜集)。也就是說荷馬永久不死(永恆)，轉折之處，使用一個Aye就入手下手一掃暗中：

第二相中講的荷馬，是史詩裡的荷馬，使用的全是此刻式，詩歌是永恆的，沒有曩昔式。

佇立高崖和高崖俯覽是用來轉接英詩的兩段，使兩段銜接不至於突兀。

He watches from his mountain walls,

宙父掀帷幕讓你住天廷，

I heard a Voice within the Tavern cry (A)

And Pan made sing for thee his forest-hive;

從這個角度來看，白話文，就算利用新詩手法，做到了形式的對應，也沒法到達質的對應的。

A

旅店陣陣喧。

當外文是散文時，對應的中文就是散文。

To Homer

Before Life’s Liquor in its Cup be dry (A)

There is a budding morrow in midnight,

*本版朋友-沒有這小我(筆名)的否決，大家細心讀讀，他不是來筆戰的，他是持著有理可講來反對的。

And precipices show untrodden green,

一旦形成中文後，盡量不含外文語法，也就是完全中文化。

牧神教群蜂為你共吟；

馬頭斜掛是殘陽翻譯

Tennyson的Eagle，以賦體中譯

曩昔式的隱義在此。荷馬的眼睛，在過去仍然是盲的(曩昔式隱義，講的就是過去的事實)。濟慈原意，這些都是産生在荷馬曩昔的實情。

在濟慈的詩中，第一個相利用曩昔式，講到荷馬兩眼雙盲(So thou wast blind)，然則翳障已開 (but then the veil was rent)，而且蒙受諸神眷顧；宙父(Jove, Jupiter, Zeus)為之開天廷；海神(Neptune)為之營帳幕；牧神以全部叢林峰房為之謳歌翻譯此處講的翳障已開，開的是心眼。

To Dian翻譯社 Queen of Earth翻譯社 and Heaven, and Hell.

且起將進酒，B

可是，這方式也有問題，問題不在於翻譯體式格局不好，而在於今世中語文族群以白話文為主流了。合不合時宜呢？族群同胞都能看懂嗎？如果不克不及滿足時期變遷，又讓同胞看不懂，那！試問你的翻譯是給上帝看的嗎？此文只應天上有嗎？實際嗎？這是我寫本文來切磋問題的動機。

以上述原則來看英詩翻譯，把英詩翻譯成中文白話散文，理論上講，質的不合錯誤應就交不了差了翻譯如斯，不難懂瞭為何我沒法把白話文詩化，很天然的就利用古典詩詞賦曲來翻譯英詩了。

 

當外文是詩歌時，對應的中文就是詩歌。

戴安娜君臨人世、天堂、地府。

Aye on the shores of darkness there is light翻譯社

Ringed with the azure world, he stands.

來程去途兩茫茫。

此處，我們先看看余光中若何盡力的白話文和濟慈原詩來對應，這是情勢的對應。

朋友把英詩讀了後，問問是甚麼感受，再來把華頓翻譯社翻譯的中詩也讀讀，看看是否是感受的詩的質可以或許對等呢？我們同時也想想，若是用白話文來翻譯，能夠在格局和壓韻上對應嗎？朋友也可以碰運氣，用白話新詩的寫法，翻譯出來會是甚麼樣子翻譯尤其是質的對等上，能有兩種語文卻產生一樣的感受嗎？這就是壓住華頓翻譯社心的大石頭。

這是要點翻譯還必需點明原詩在時間概念上面有如今和曩昔兩相，申明其意圖。

這種景象，我們可以講，中文無時態，也就沒法表達了。本詩，濟慈以黑暗/光亮做為對襯，以荷馬眼盲為題眼翻譯織造了如斯風景。補救的辦法，余光中可以做一個註腳，申明後面一個「相」(第二相)意指荷馬詩歌中的情形。

華頓翻譯社使用五言絕句的唐詩格律對應這首英詩，譯文以下：

 

明日天邊又一方。

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解釋音數

如下：

 

當外文是當代文字時，對應的中文就是白話文翻譯

 

Awake翻譯社 my Little ones, and fill the cup  (B)

 

The wrinkled sea beneath him crawls;

這首詩的英文版如下：

當外文是論文時，對應的中文就是論文。

 

He clasps the crag with crooked hands;

And Neptune made for thee a spumy tent,

CHF的翻譯的诠釋

 

試問今宵何處寄？

文章出自: http://blog.udn.com/article/article_print.jsp?uid=chf2013e&f_ART_ID=10144076有關翻譯的問題歡迎諮詢華頓翻譯社