「中峰」是元代明本禪師的法號，他是中國禪宗的一代盛德，大徹大悟，明心見性。他大揚禪風，上至王公，下至百姓，無不遭到他的教化。後來，元朝的皇帝還特殊封他為國師。他會合這一本繫念法事，以禪宗一代盛德來宏揚淨土，意義非常之深。在這個法本傍邊，他處處顯示淨土與禪宗是同等精深的境地，而在度眾生的善巧便利的層面來講，淨土乃至比禪宗加倍殊勝。
《三時繫念法事全集》從敘文開始，先由「戒定真香」開啟，首要內容順次是《般若波羅蜜多心經》和各讚頌的偈子翻譯爾後是第一時法事，由一遍《佛說阿彌陀經》肇端，後面接著讚頌、發願、念佛，以及有四番開示的內容穿插在個中。休息後的第二時法事，還是由《佛說阿彌陀經》最先，跟著四番開示加上各讚頌與念經。最後第三時法事，仍然是一遍《阿彌陀經》加上四番開示，和結尾的赤心懺悔發願。所以華頓翻譯公司們不難看出，全部《三時繫念法事》就是在不斷的開理，接續的打開普通凡人所執著的、局限的思惟境界，進而領受、受持阿彌陀佛的思惟境地，與佛菩薩的境地相挨近。而在全部過程傍邊，實際上也正是在開辟我們每一個人原本就具有的不凡出色的能力。
中峰國師在這個法事題目上給華頓翻譯公司們說出來「繫念」，同心專心繫念阿彌陀佛翻譯我從早到晚只有一個念頭阿彌陀佛，除阿彌陀佛以外，其他什麼動機都沒有。這也不是個輕易工作。成佛哪有那麼輕易？但這是最輕易的了翻譯八萬四千法門要是跟這個秘訣相比，這個太輕易了！這個方法就是說，不論是什麼動機，你要知道完整絕對叫妄念翻譯不管什麼妄念起來，立刻就歸到阿彌陀佛去，這是古人常說「不怕念起，只怕覺遲」，可以或許這樣修行，
「重念死生輪轉之可悲」，必然要有這個心。無量劫來搞存亡輪迴，所謂頭出頭沒，在六道輪迴裡面頭出就是做了一點善因，碰到善緣，生到三善道；三善道的報報完了，惡的因現前，馬上一個跟頭栽下去，到三惡道裡面去了翻譯佛經上告知我們，只要你是在六道裡頭，肯定在三惡道的時候長，非常之長，在三善道的時候很短。所以六道輪迴裡面的眾生，三惡道是他的故鄉，三善道是出來參觀旅遊的，時間很短暫。
藉著今天在英國舉行三時繫念的機遇，我想跟大家大致介紹一下「中峰三時繫念法事」的含義、內容和道理，以期與會佳賓明瞭我們為什麼要舉行三時繫念。這本《中峰三時繫念法事全集》事理圓融、契理契機，若是把它當作一般經懺佛事來做，有口無意，那就錯了，我們應當把它當作課誦來做。所以我們該當起首領會一下「中峰三時繫念法事」的內容，真正領略之後再照著儀軌去做，在典禮裡面隨文入觀就可以收到很好的好處，才真正成心義。
上面只是舉出一小部門的內容加以說明，就足以看出「三時繫念法事」確切是殊勝非常！今天很可貴，大師騰出寶貴的時候來加入這個法會，必然不要空手而回，白跑一趟。關於《中峰三時繫念法事全集》，我曾做過很具體的講授，人人可以參考。比來有同修發心整頓成精簡的小冊，利便人人認識個中內容。可以或許事先了解法本的含義固然最好，有助於隨文入觀。即便沒有來得及領會大意，只要大家虔敬同心專心，跟著這個法本指導做下去，也能取得殊勝的好處。樸拙心最主要，所謂「至誠感通」，用至誠懇，真正的聰明就會從內心吐露出來，真正可以或許到達冥陽兩利，護世息災，真恰是好事殊勝！
底下說「舉起一聲佛名」，也就是說在如許沉痛的心情之下提起這一句佛號；「直下更無異見」，無異見是再沒有思疑，再沒有分別，再沒有執著，什麼都放下，一條路，一向走去。下面禪師舉個比方，「如太阿劍，橫按當軒」，太阿劍是寶劍，鋒利非常。這就比如在打仗一樣，將軍手上拿著寶劍，乘著戰車，軒是車前面的橫槓，手扶在車上拿著寶劍，這是在疆場上的姿態翻譯又「如大火輪，星騰燄熾」，這大火輪就好像目前的原槍彈翻譯「萬物攖之則燎，觸之則傷」翻譯萬物攖之則燎，是講大火輪不管什麼工具只要接近它，你就被燒掉了翻譯觸之則傷，是講太阿劍，一碰著它，你一定受傷翻譯禪師用這個來比方一聲佛號，一聲佛號就像太阿劍、就像大火輪一樣。大火輪比方什麼？比方念經的般若聰明，太阿劍比方念經的三昧。什麼器材觸之則傷、攖之則燎？前面講的死生輪轉、塵勞紛擾，只要碰著定慧它就沒有了，雲消霧散，用這個比喻來講。
「念」這個字，在中國文字，這是屬於會意字。
「淨土即此方，此方即淨土。」我們這個地球跟西方神仙世界是一不是二，沒有兩樣。西方神仙世界的人心善，它的反應就變出無量無邊的至寶。我們這個地方人心不善，所以世界都釀成了泥、沙、石頭。現實上是一個東西，沒有兩樣。「難道迷悟之自殊，何有聖凡而彼此。」凡聖只不過是個名詞而已，名分歧，真正造成這個分歧現象的緣由是迷悟。西方神仙世界人憬悟，所以一切萬物，隨悟而變現的境地，就是不可思議的美好。我們這個世間的人心行不善，所以這個地方所有一切的萬物，變現的就不美好了，就是這麼個事理。所以十法界依正莊嚴，都是我們自心所現、所變的影象。這些事理華頓翻譯公司們要明瞭，然後從哪裡改？從我們的心上改，要真修。真修不在情勢，在本色翻譯本色是什麼？起心動念。你的心變善，沒有一樣不善，相隨心轉翻譯這就是說「一切唯心造」、「心淨則國土淨」翻譯假如參加這個法會的人真修、真幹，心腸清淨了，就能產生淨化這個世界的感化。所以可以或許護世息災。
「直至同心專心穩定，能所兩忘」。同心專心穩定是華頓翻譯公司們念佛的目標。華頓翻譯公司們念佛為的是什麼？為的就是求同心專心穩定，到理一心穩定的時刻能所兩忘，就是入不貳秘訣了，法身菩薩的境地。「抵家之說，不容再舉」。為什麼？都是空話，到與不到都沒有了，入不貳境地。「捷逕之詞，何勞挂齒」翻譯這個秘訣是徑路，徑路傍邊的徑路，是修行證果最快速、最捷徑的一條道路，如今你已到了，不僅這些話沒了，連動機都沒了翻譯這幾句話完全講的是工夫的境地，你已契入念經三昧，已經入不貳秘訣，已契入如來的境地翻譯
尊敬的主法僧人，列位法師，列位佳賓，列位大德，人人好！很樂意看到大師來加入今天的法會，今天是個吉祥的日子翻譯去年華頓翻譯公司們在此地舉行第一屆「中峰三時繫念法事」，今天是第二屆翻譯這個法事簡稱「三時繫念」，華頓翻譯公司們辦三十多年了，確切是冥陽兩利，可以或許護世息災，好事殊勝！
這個現起太快太快了，現代的科學家也這樣說法，愈說跟佛法愈像，叫「一時頓現」。沒有先後次序遞次，
第三時的開示中有「清珠投於濁水，濁水不能不清；念經投於亂心，亂心不得不佛翻譯」前面這兩句是比方，是陪襯的話，後面這兩句才是主要要講的。持名念經的原理是「真信切願，執持名號」；大勢至菩薩教誨我們的是「淨念相繼」。淨念，念要清淨，清淨就是不思疑、不同化，這叫淨念；接踵是不中斷翻譯你看看古大德不懷疑了，所以可以或許放下身心世界，提起正念。念佛這樁工作很重要，往生西方淨土是百萬萬劫難遭受，我這次碰到，必然要抓到，其他的都不要、拋棄掉。所以他念經決定不同化妄圖分別執著，這個念經就如法。所以佛號投向亂心，亂心自然就消逝了。這個方法好，很有效。諸位如果賣力去念，如理如法，華頓翻譯公司經常講，三個月到六個月結果就很明顯翻譯到時你本身發現到，這裡面就產生法喜充滿，
我們如今所住的這個世界是娑婆世界，三途六道是從妄圖離別執著裡面變現出來的境界，幻相跟作夢一樣，可是你這個夢是噩夢，這個惡夢又不醒，繼續在做，很苦。無量劫來都醒不外來，並且愈迷愈深、愈陷愈苦。後面這兩句「若人登彼岸，極樂有歸舟」翻譯末法時期，只有淨土秘訣這個辦法，除此以外，沒有第二個法子。彼岸是覺岸。我們今天在迷的岸這邊，諸佛菩薩在覺的彼岸，我們要想破迷開悟、要想返迷歸覺，神仙世界有辦法。舟是運載的對象；歸是回頭。極樂世界有歸舟，歸舟就是指這個法事，你遵照這個法事，等於說
「三時」，法事裡面有第一時、第二時、第三時，這是三時狹義的意思。除此以外，還有更廣的含義翻譯古時候的印度，把一晝夜分做六時：晝三時，夜三時翻譯由此可知，三時引伸的意思就是從朝至暮日夜接續翻譯
中峰三時繫念法事的寄義
最後，祝福法會好事圓滿，預會大眾法喜佈滿、光壽無量！祝願英國國運昌隆，國泰民安！祝願世界安甯和平，盛世大同！感謝各人。
三時繫念的內容舉要
第一時的開示當中有這麼一段：「悟則生滅皆無生，迷則無生皆生滅。所以離此別無，是乃一體而異名也。」佛菩薩憬悟了，知道生滅統統是不生，一切法不生，不生哪來的滅？這才是宇宙人生的真相。迷的人離別、執著，在他的感官之中，宇宙之間所有的萬事萬物，通盤都是有生有滅。其實它本來是一體，一體而異相。接著說：「審如是，則阿彌陀佛便是華頓翻譯公司心，我心等于阿彌陀佛翻譯」
主法開場這四句話很主要：「覺海虛空起，娑婆業浪流。若人登彼岸，極樂有歸舟。」這個四句偈內容特別很是豐富，前面兩句是說明宇宙生命的起源，這是迷了今後的現象，後面兩句是教給我們懸崖勒馬的方法。我們怎麼樣迷失了自性？覺海虛空起，覺海正本沒有虛空，覺海就是性海，經論裡面常講到心性，心性就是覺海，自性本覺翻譯馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡面告訴我們，「本覺本有，不覺本無翻譯」本覺就是自性，它原本就覺，從來也不利誘翻譯今天我們講迷失自性，這是隨著凡夫的話來講。其實，自性是真性，真性怎麼會迷？真性不可能迷，迷只是一種幻相，猶如作夢一樣，不是真實存在的。這樁工作中峰國師在《繫念法事》裡面講得很邃曉，在它的迷悟，迷悟也不是真的，這愈說就愈玄了。虛空，先有虛空，然後再有世界；有世界以後，再有眾生。說的時辰有前後，現實上生起就是唯心所現。
底下說：「念經之人，須要決心信念誠心，正因凜然；重念死生輪轉之可悲，深厭塵勞紛擾為可痛。」這段是講，念佛專心要像這個處所所說的才可以或許相應。所以我們讀到這段開示，要想一想平常念經跟他說的相應不響應。如果響應，很好，好好的保持；若是不響應，就要改過自新。所以頭一個決定信念誠心，有樸拙的信心；正因凜然，修淨土法門要發菩提心、一貫專念，這是往生正因。我們在《無量壽經》裡面講往生，專門講念佛方式的「三輩往生」、「往生正因」這兩品經。這個正因要清清晰楚，一點都不模糊。
「法」是中峰國師為華頓翻譯公司們擬定的這個法本。「法事」是遵照這個法本來修行求往生的這樁工作。你看這裡面有讚佛、有誦經、有念咒、有禮拜、有懺悔、有迴向，修法很美滿，跟天親菩薩《往生論》裡面所講的禮拜、讚歎、發願、觀想、迴向五念秘訣義趣不異，都是大乘佛法修定力、獲得佛菩薩加持的方式。所以這類讓大眾群集在一路，在布置得莊嚴肅穆的會場，與法師們共同進行莊嚴的儀軌、典禮。其實恰是佛陀教育中異常崇高高貴奧妙、內含深入的藝術與講授運動，個中蘊含著佛陀無盡的慈悲與智慧翻譯
文章來自: http://mypaper.pchome.com.tw/david16800/post/1371157344有關各國語文翻譯公證的問題歡迎諮詢華頓翻譯公司02-77260932
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